kutip dari blog nama lupa, maaf

TUTUR KASUKSEMAN

IKI TUTUR BUDHA GENING NGARAN

          Iki katerangan budha Gening ring raganta, yeki jatinia ; Bu ngaran Budi Di ngaran Getih, Dha ngaran Sukla, sukla ngaran sang pageh ring budi. Ga ngaran sane mawak ring wat, Ning ngaran ssane ngidayang ngasorang Daseindrya, muawang Sad ripu, muwang Panca wisesa, muwang papa klesa. Sakwehing letuhing sariranta ilang denia, samangkana tingkahing Budha Gening ring sariranta.

          Sang budha Gening ring raganta, ring telengin budi, ring telengin bayu, ring telengin sabda, ring telengin idep, ring telengin lampah. Pamulihanya ; ya dadi dasar tutur, muwang sarining tutur sarwa utama. Dija genahnya ring sajeroning sarira ; di hati, di nyali, di papusuhan, di pungsed, di polo, to jani oper anggen ngeseng malane ring jeronong awak, elingakna ngoper bayunta, sakewala rasa anggen mesikang, bayu, sabda, idep, adnyana hening apang dadi abesik kenehe di jero, yeki pangoperanya ; Mak bayun hatine abe ke nyali, suba di yali jalanang abe ke papusuhan, apang merasa abesik bayune tatelu, matunggalan ring papusuhan meraga bayu idep. Jani pitehan tuwun bayu idepe terus ke hulu hati, malih terus tuwun teked ke pungsed, ditu jenek. Malih terus pitehang ke kiwa ping sia (9x), wus mangkana pagehang sariranta, raris kelebitang menek ditu ada mantra yeki; Ang, 9x, taler ring puser rasayang, iki ngaran yeh nganyudang mala letuhe ring raganta.

          Suba keto jani sorotang angkihan cunguhe dadua benengan pusere terus batis kalih, terus ke purus, mantra ; Ong-rong suarania Erong, erong, erong. Jani suba matinggal letehe ring jero, malih oper bayu idepe ring puser terusang menek ke hulun hati, terusang ke papusuhan, terusang ke polo, dadi adnyana licin, ya ngaran Budha Gening magenah di tengah polone. Ditu ada jalan tatelu ; ke netra kekalih, ke pabaan abesik, ento jalan kenehe ening, sane metu ke mata dadi Kuranta Bolong, asing kenehang katon deniya, yan ala, yan ayu, yadin kawisesan katon deniya, sidhi sakenehniya.  Yan metu ke pabahan, dadi sarining yoga semadi, meraga Dewa ya, wenang anggen ma hyang-hyang sakeng paturon, nelokin kama sidian sakeng paturon, ya dasdi tunas icain, nanging pagehang budhinta apang abesik, saluwiring keneh sida, nghing pingit akna ring untek. tlas.

IKI TUTUR BUDHA BOLONG NGARAN

Iki katerangan tutur budha Bolong muwang tastraniya, genahniya apang tawang;  Ang, Ung, Mang. Ang ring mata kiwa, Ung ring mata tengen, Mang ring hati. Trus ke papusuhan, terus ke polo, ya surya tiga ring raga ngaran. Jani incepang ring mantra maring surya kiwa ; Ang, Ang, Ang. maring netra tengen ; Ung, Ung, Ung. Maring polo ; Mang, Mang, Mang. terusang ke slaning alis, tunggalang idepe yan sampun langgeng sida kayun. yeka ngaran Budha Bolong.

IKI TUTUR BUDHA TATTWA NGARAN

Iti katerangan tutur Budha Tattwa ; ngaran semadhi, jatiniya mangda langgeng ring manah sukla, mangda percaya ring keneh pesaja, apang tejem makeneh, tur melampah sane patut, ya ngaran sarining yoga samadhi. yan metaki-taki kedharman nyuksemayang sastra utama, yan mangkana sida deniya.

IKI TUTUR BUDHA SERAYA NGARAN

Jatiniya tutur budha seraya ngaran melajah mesikang idep, ngurangin Panca indrya, artinniya ; ngurangin meliat, madingehang, mengadek, mengrawos, mesanggama muwah saluwirniya ikang jele-jele, sami mulih ring idep patut, muwang dharma hening, yan ngidayang sahunganiya ayu, muwang asih sakelwirniya, ika ingaranan Budha Seraya.

IKI TUTUR BISEKA BUDHA NGARAN

Jatining tutur biseka Budha ngaran mangda nyidayang ninggalang angen-angen, ninggalang tresna, ninggalang momo, ninggalang semara tantra, ninggalang wiroda, mangda nyidayang munggelin punika sami tanpa sisa, nanging tiga panujune sakewala Dharma, patut, Hening, sami mulih ring lampah, iki ngaran Biseka Budha ring raganta, luwih utama.

IKI TUTUR DHARMA JATI NGARAN

Jatiniya tutur Dharma jati ngaran ; mangda pageh idepe lawan lampahe, nanging sane rahayu tujuang apang saja, mangda bener patitise, mengangge sastra utama. Dharma ngaran ; ngurangin pangan kinum, Jati ngaran ; pageh pekayunane, mangda setata dharma, giat ngalih gegunan sastra utama, nanging tan wenang mangan sarwa majiwa (meangkihan) suweniya ; nista, madya , utama. yan manista ; enem bulan, abulan pitung dina. yan madya ; atiban, abulan pitung dina. yan utama ; duang tiban, abulan pat belas dina. sai-sai mabersih ping telu sadina muwang masiram sambilang mangan sarining bunga merik, mangan ajengan apisan tusing dadi maimbuh. Yan sida samangkana sakayunta sida, gunaning sastra mautama, pasuk wetu ring sarira, tur pradnyan mengaji, muwang dewa asih, manusa asih, bhuyta kala dengen asih, wak bajra sidhi ngucap pwa sira.

IKI TUTUR DHARMA YOGI NGARAN

Jatiniya dharma yogi ngaran ; melajah metingkah patut,muwang mangan sane wangi, yogi ngaran ; ritatkalaning mesikang idep sane rahayu, muwang mesikang gunan sastrane mautama, luirniya ; weda, japa, mantra, tan mangan muwang asabda suweniya ; nista, madya, utama. Nistaniya tigang rahina, madyaniya pitung rahiina, utamaniya solas rahina. Abersih uga sira, pegeng bayunta, sabdanta muwang idepta genahang ring untek,teerus ke selaning lelata, rasa wetu ring netra kalih, yeki mantrania ; Ang ring netra kiwa, Ah ring netra tengen, Ang Ung Mang ring polo, Ung ring selaning lelata, Ang, Ung ,Mang, Ong, Ang, Ah, Ung. 11x. Yan sira masang yoga masila marep kangin, mewasta putih, ngarepin daksina abesik, sodaan putih kuning canang lenga wangi burat wangi. ping tiga mayoga sadina, dauh pisan, bener, lan sanjania. yan pageh katon sekayunta sekala yadin niskala, sakewala rasa.

IKI TUTUR DHARMA BERATA

Jayinia yeki ; dar ngaran mangan nginium, melajahin mangan. Beraata ngaran nyakitin kenehe momo, muang indrya, tresna, angen-angen muwang langgap, angkara murka, druwaka lan wimoha. Apang sida kalah ring sarira, ika ngaran satru ring awakta. yan mengalih ne rahayu (nabdabang raga) mangan pelajahin, kuwangin amangan, mangda licin, apang tan pateletuh ring sajeroning sarira. nangin pemargine manista, madya lan utama. Yan nista pitung rahina, madya Solas rahinna, utama abulan pitung dina. Amangan nasi kewala, amangan jangan kewala, amangan babungkilan kewala, amangan japa kewala, amangan mantra kewala, amangan weda kewala. Saluwiring kenehang muwang pangan mangda besik-besik. Yan sida denia kepanggih sagunania, sakarepnia katemu, ayua kita wedi ring pati, wireh sami mulih riing lampah pageh, mangkana tingkahnia, metaki-taki dharma berata, pagehang idepe ngastiti Sang Hyang Jati Tunggal magenah ring adnyananta. Ta ngaran mata kalih, teleng ngaran di tengah matane, langgengang pisan mangda manggih rahayu. Adnyana ngaran ; ditu astiti merthane, kamandalune, pawitrane lan tirtha heninge, ya Sang Hyang Tunggal magenah ring tengah polone. Tirtha kamenalu magenah ring telengin mata kiwa, mantrania Ang ping 9, Tirtha Pawitra magenah ring telengin mata tengen, mantrania Ah ping 9. Tirtha Heninge magenah ring selagan alise, mantrania Ong ping 9. Sang Hyang Tunggal magenah ring song papusuhane, tereus ke polo, mantra Ang, Ung, Mang, ditu pada simpen apang pageh. bersihin saidupe,palania nemu rahayu tan ketamanan desti, leyak, teluh, trangjana, bhuta, kala , dewa asih. Yan kita pejah anemu swarga, sunia loka pinapakan watek betara-betari muwang widyadara-widyadari, magenah ring meru mas matumpang selikur, yan manumadi manadi ratu byuh bala.

IKI TUTUR NITI BERATA NGARAN

Iki katereangania, elingakena ayua kita tan percaya ring manah, ayua nginutin manah ala, sabda ala, lampah ala, idep ala, rasa ala, ya musuh ring sarira. Muwang amangan magoba aeng, macan, cicing, celeng, buaya, lelipi, alu, kakia, ika sami tan wenang, ayua kita tatan angawe ayu. Dharma hening muwang budhi, idep, manah, adnyana, bayu, sabda, angkihan , lampah ika wenang astiti sari-sari pagehakena ring manahta. jatinia ring polo, Budi ngaran ; getih, genahnia ring papusuhan, Idep ngaran rasa, ngaran lawat magenah ring hati, terus ke mata. Manah ngaran patitis makuweh genahnia ring jaba,ring jero. Adnyana ngaran patunggalaning bayu, sabda, idep magenah ring polo. Ika cintya, ya taya, ya licin, ya ayu, ya dharma, ya hening, ya pageh ngaran ya atma, ya pitra, ya widhi, ika ngaran Sang Hyang Tuduh, manuduhang ala ayu ring manusa loka, manusane jani ngelampahin mangda langgeng rahayu ngaran. Iki dasar tutur mautama, dasarnia iki muwang tungtungnia iki.

IKI TUTUR LINGGA WINASA NGARAN

Jatinia lingga ngaran ; genah munyine, Wi ngaran wisesa, Nasa ngaran abesik, genahnia ring papusuhan, terus ke canteling lidah, dewania Sang Hyang Iswara, sastrania Mang, rupania Putih hening, senjatania Bajra, bhutania lima Anggapati, yan wruh mangkana wak bajra sidhi ngucap pua sira.

IKI TUTUR SURYA BOLONG NGARAN

Jatinia Surya Bolong ngaran buat utama, yan sira wruh ring surya Bolong, katon sekayunta ring pamereman. Apa jatinia Surya Bolong = mata kiwa, mata tengen, budinta. Tastrania Ang, Ung, Mang. genahnia Ang ring hati, Ung ring nyali, Mang ring papusuhan. Malih Ang, Ah, Ong. genahnia Ang ring mata kiwa, Ah ring mata tengen, Ong ring selaning lelata. jatinia Ang=bayu, Ung=sabda, Mang= idep. jani simpen ring jero ; mantra, Ang - bayu mulih ring sabda, Ang  - Ung bayu sabda mulih ring Mang, ring idep, dadi rasa magenah ring papusuhan, yan tunggal dadi manusa sakti ya ngadeg ditu. Malih ring mata simpen ; mantra, Ang manah mulih ring Ah, ring budi mulih ring Ong. Ong ring selaning lelata ana ngadeg lan sumungsang matemu, ane ngadeg terus ke pabahan mesuang atma, sane sumungsang terus ke tungtung irung mesuang yeh. sane matemu ring selaning lelata dadi adnyana dharma hening, dadi mengawas ala- ayu. Ongkara ring papusuhan ana ngadeg lan sumungsang, sane ngadeg terus ke lidah dadi suara dadi yeh. Sane sumungsang terus ke ke ulun hati terus ke pungsed, sane matemu dadi windu magenah ring tengah papusuhane, dadi wak bajra sidhi ngucap, yan terus aba ke bongkol lidahe dadi idep sidhi, yan terus aba ke polo dadi adnyana mandi, Surya Bolong ngaran.

IKI TUTUR AJI BATUR HYANG NGARAN

Iti Batur Hyang ngaran, elingakna sastrania ring jero kabeh, muwang dewania, muwang genahnia ring jero kabeh, muwang gobania, muwang kalania, muwang sanjatania, muwang bhutania, muwang pasuk wetunia, muwang uripnia, ika elingakna sami mulih ring raganta. Sane ngawi ika Sang Hyang Tiga Guru, ngaran Sang Hyang Eka jala Rsi, Sang Hyang Guru Reka, Sang Hyang Sandhi Reka, tiga kwehnia sang ngawe iki. Jatinia Sang Hyang Eka Jala Rsi Sang Hyang Surya. yan ring raga  ; polo ya, keneh ya, budi ya, manah ya, adnyana ya. Jatinia Sang Hyang Guru Reka Tastra ya. Yan ring raganta ; adan, rawos genahnia ring papusuhan, pasuk wetunia ring getih. Jatinia Sang Hyang Sandireka Tanah, langit, api, yeh, angin. yan ring raganta ; angkihan, bayu genahnia ring hulun ati terus ke pungsed dadi jiwa atma ya. Mangkana elingakna dena pageh, suksma jati hening, yan weruh samangkana kadi akadang lawan dewata, bhuta kala, mapan sami metu saking irika, yan mahyun ngelaksanayang Aji Batur Yang. Mangke metu Sang Hyang Eka Aksara, ngaran Sang Hyang Tunggal, Ngarania Sang Hyang Tiga, yan ring raganta polo, idep, hening pageh. Sang Hyang Eka Aksara ngamijilang Sang Hyang Saraswati, Sang Hyang Kawiswara, Siwa-Bhuda ngarania, yan ring raga mata kiwa tengen, ya ngaran ala-ayu, suka-duka, ya meme-bapa ngaran. Siwa mata tengen, pasirepania ring papusuhan, sastrania Ah, ngawetuang Panca Resi, yeki sastrania ; Nang, mang, Sing, Wang, Yang. Genahnia ring bhuana agung bhuana alit.

-          Nang kelod kangin genahnia, rupania dadu, dewania Sang Hyang Mahesora, senjatania dupa, bhuta kalania asta, pasuk wetunia ring tangan tengen.

-          Mang kelod kauh genahnia, rupania kuanta, dewania Sang Hyang Ludra, senjatania Moksala, bhuta kalania tri, pasuk wetunia ring tangan tengen.

-          Sing kaja kauh genahnia, rupania gadang, dewania Hyang Sangkara, senjatania Angkus, bhutania eka, pasuk wetunia ring tangan tengen.

-          Wang kaja kangin genahnia, rupania biru, dewania Sang Hyang Shambu, senjatania tri sula, bhuta kalania sad, pasuk wetunia ring tangan tengen.

-          Yang ring madya genahnia, rupania manca warna, dewania Sang Hyang Siwa, senjatania padma, bhuta  kalania asta manca warna, pasuk wetunia ring tangan tengen. ika Panca Rsi ngaran.

Malih Bhuda ring mata kiwa, pasirepania ring pungsed, ngawetuang sastra Panca Brahma, yeki sastrania, Sang, Bang, Tang, Ang, Ing. Genahnia ring bhuana agung bhuana alit kabeh, luwirnia ;

-          Sang kangin genahnia, rupania petak, dewania Hyang Iswara, panca bhuta kalania, bajra senjatania, genahnia ring papusuhan, pasuk wetunia ring tangan kiwa

makalah seni rupa" Pengantin Revolusi"

Kelompok         :

1.     Nama     :  Gede Wisnu Sudarta

Nim        :  201104007

Jurusan  :  Seni Rupa Murni ( Lukis )

2. 

POKOK BAHASAN IX

Bahan diskusi kelompok :

Diskusikan karya seni lukis Hendra Gunawan yang berjudul “Pengantin Revolusi” dibawah ini.

Pengantin  Revolusi

Hasil diskusi Kelompok sebagai berikut :

Sebelum kita menulis hasil diskusi sangatlah perlu kita mengetahui hal – hal sebagai berikut untuk mentukan hasil karya seniman masa perjuangan revolusi fisik kemerdekaan RI :

A.    Situasi dalam th. 1945-1949

1.     Hubungan dengan luar negeri terisolir.

2.     Seniman susah mencarai bahan untuk melukis

3.     Kanvas dibuat dari kain blacu dilapisi kanji

4.     Bahan lain untuk melukis adalah kertas

5.     Warna sangat langka dan sering warna satu tube dibagi.

6.     Banyak lukisan memiliki warna-warna yang minimal dalam kombinasinya.

7.     Keadaan yang kekurangan ini telah memberikan efek yang khas pada seni lukis pada masa itu

8.     Mencerminkan jauh dari kemewahan

9.     Mewakili rasa dan iklim perjuangan untuk mengatasi situasi.

10.                        Melahirkan sifat kehematan, hal ini  tercermin dari minimnya kombinasi warna yang terdapat dalam lukisan saat itu.

11.                        Tema yang diangkat mencatat situasi kehidupan rakyat yang sulit

12.                        Mengabadikan berbagai perjuangan fisik melawan tantara Belanda melalui sketsa

13.                        Banyak dilukis potret diri untuk menghemat biaya untuk sewa model, bentuk studi yang baik tentang wajah dengan ekspresi perwatakannya

14.                        Melukis alam benda sering menjadi tema saat itu.

15.                        Melukis hidangan di piring yang terdiri dari nasi dan ikan asin sebagai pernyataan prihatin.

16.                        Istri pelukis sendiri sering diminta sebagai model di sanggar.

17.                        Gaya seni lukis saat itu berkisar realime, impresionisme, dan exspresionisme dengan warna-warna yang mengesankan dekoratif.

B.     Seniman Masa Perjuangan Revolusi Fisik Kemerdekaan RI

Khusus Seniman : Hendra Gunawan (1918 )           

1.     Jaman kesanggaran 1945-1949 menggunakan teknik melukis secara langsung sebagai dasar melukis realis

2.     Seketsa dengan plototan merupakan teknik dasar dalam membuat bentuk global pada karyanya.

3.     Situasi yang mengharukan tentang kehidupan kemanusiaan merupakan perhatian utama bagi Hendra dalam menangkap obyek.

4.     Warna-warna yang meriah dekoratif sebagai ciri dalam karyanya.

5.     Memiliki sifat humor yang ditampilkan melalui figur-figur manusia pada karyanya.

6.     Hendra memiliki ciri khas dalam penampilan proporsi figur manusia rata-rata kepanjangan (mulai tahun 50-an)

C.     Sekilas tentang Pelukis Hendra Gunawan :

Hendra Gunawan, Pelukis Maestro Indonesia yang sudah mencapai puncak kejayaannya dalam berkarya di dunia seni rupa dan patung,bahkan karya karya nya tembus di berbagai penjualan Lukisan di manca negara dengan harga "Milyar "  

Pada awal nya  Hendra Goenawan adalah seorang seniman yang membuat patung sampai pada suatu saat dia bertemu dengan Wahdi seorang pelukis terkenal saat itu yang beraliran naturalist, kemudian Hendra banyak menimba ilmu melukis dari wahdi.

Karena Hendra seorang jenius maka teknik lukisannya sangat jauh berkembang sehingga dia di anggap penemu aliran baru yang kemudian membawa nama nya masuk dalam pelukis papan atas Indonesia.

Hendra Gunawan adalah seorang aktifis yang menjadi pelukis besar di Indonesia seperti aktifis lain yang juga menjadi pelukis pelukis legenda / old master/maestro lainnya seperti S Sudjojono, Trubus, Henk Ngantung, Affandi, Otto djaya , Mas Tot, Agus djaya Joko Pekik dan lain lain. Mereka dikenal sebagai Soekarnois  dan mereka tidak pernah takut dan gentar membicarakan tentang ideologi  ideologi Bung Karno.

Dengan mengacu pada tentang ketentuan diatas yaitu situasi dikala itu dan merupakan seniman  masa perjuangan revolusi fisik kemerdekaan  RI dan beberapa pendapat penikmat seni dari internet untuk lukisan “Pengantin Revolusi “ karya Hendra Gunawan dapat dijelaskan sebagai berikut :

Pengantin revolusi karya hendra Gunawan, sebuah realitas sosial masyarakat dapat terdeskripsi lewat wujud visual yang ditampilkan seorang seniman yang kemudian hadir dalam bentuk mimesis realitas. Pendekatan ini menitikberatkan pada semesta sebagai aspek referensial.

Karya sastra juga termasuk karya seni, dipandang sebagai refresentasi, peniruan, atau pembayangan kenyataan. Namun mimesis ini hidup dalam ruang dan waktunya sendiri terlepas dari realitasnya yang sebenarnya realitas induk yang ditiru. Meski demikian, mimesis ini tentu saja tidak dapat dipisahkan seutuhnya dari realitas induknya yang berkedudukan sebagai cermin pembanding karya seni dengan realitas tersebut.

Mengamati lukisan yang bertajuk pengantin revolusi ( tahun 1955 ) Hendra Gunawan mendeskripsikan sebuah realitas yang diisi oleh sejumlah orang yang hadir dengan keberagaman karakter yang ditunjukan oleh perbedaan penampilan orang – orang dalam lukisan tersebut. Memandang utuh lukisan ini pada kali pertama fokus pandangan tertuju pada penonjolan perempuan pengantin yang tengah duduk disebuah sepeda, perempuan berpenampilan mencolok dengan warna kuning terang dan memiliki mata yang sipit. Mata sipit ini merujuk pada ciri khas mata etnis Tionghoa dan asumsi ini diperkuat dengan keberadaan pria berperut buncit yang berada didepan alat musik tanji dor.

Penampilan pria yang perut buncit ini mencirikan icon Cap Go Meh yaitu Tahung Loya, Cap Go Meh merupakan perayaan hari ke lima belas  dan hari terakhir dari perayaan tahun baru Imlek bagi masyarakat Tionghoa yang tinggal diluar Cina, Cap Go Meh adalah salah satu budaya masyarakat Tionghoa, sebagai hasil alkulturasi budaya Tionghoa dengan budaya masyarakat lokal.

Pengantin perempuan dalam lukisan ini identik dengan perempuan Tionghoa Singkawang dibandingkan perempuan Betawi. Hal ini didukung oleh pemilihan warna kuning menyala yang kemudian mengenakan mahkota atau yang lebih dikenal Sekar Suhun, sebagai ciri khas tata rias pengantin daerah Kutai. Disamping itu pemilihan bentuk rambut yang dikuncir dua dan penggunaan celana panjang bukan adalah ciri khas busana pengantin perempuan Tionghoa Singkawang. Sementara itu pengantin Betawi justru biasanya mengikat tinggi – tinggi rambutnya seperti dicepol dan menggunakan rok panjang.

Keterkaitan antara pengantin perempuan Tionghoa yang merunduk, Cap Go Meh, Revolusi, dan pelukis merupakan hubungan yang sejajar, yaitu mengenai diri pelukis. Hendra Gunawan dalam lukisannya berusaha memaparkan bagaimana pengalamannya di front perjuangan, telah memberikan sumbangan inspirasi berharga baginya. Bertolak dari hal tersebut lahir karyannya yang bernuansa “ REVOLUSIONER “ dan bersifat kerakyatan. Pemilihan pengantin Tionghoa dapat merujuk pada ruang bernaung Hendra Gunawan, yang aktif dalam lekra yang berafiliasi langsung ke partai komunis Indonesia. Sementara itu pemilihan pengantin perempuan yang merunduk dapat merujuk pada analogi KETIDAKADILAN pemerintah kala tersebut dengan kaum etnis Tionghoa, yang diwakili dengan ikon perempuan. Pemilihan ikon tersebut terkait dengan citra perempuan dalam sistem patriaki yang selalu mengalami perlakuan tidak sama, bahkan cendrung TERDISKRIMINASI oleh kedaan buruk. Sekian dapat kami sampaikan, terima kasih.

SENI RUPA INDONESIA MASA REVOLUSI KEMERDEKAAN 1945-1949

Kelompok          :

1.     Nama     :  Gede Wisnu Sudarta

Nim        :  201104007

Jurusan  :  Seni Rupa Murni ( Lukis )

2

RANGKUMAN

POKOK BAHASAN IX

SENI RUPA INDONESIA MASA REVOLUSI KEMERDEKAAN 1945-1949

Setelah Kemerdekaan  17 Agustus 1945 tidak ada ketentraman di Jakarta setelah diproklamasikan kemerdekaan RI, oleh Bapak Soekarno – Hatta. Tentara sekutu datang (Inggris  dan Belanda) ingin menduduki Indonesia kembali. Dalam sejarah Indonesia selama 1945—1949 dimulai dengan masuknya Sekutu diboncengi oleh Belanda (NICA) ke berbagai wilayah Indonesia setelah kekalahan Jepang, dan diakhiri dengan penyerahan kedaulatan kepada Indonesia pada tanggal 27 Desember 1949. Terdapat banyak sekali peristiwa sejarah pada masa itu, pergantian berbagai posisi kabinet, Aksi Polisionil oleh Belanda, berbagai perundingan, dan peristiwa-peristiwa sejarah lainnya.

Kantor pemerintahan Indonesia dipindahkan ke Yogyakarta. Yogyakarta dijadikan pusat pemerintahan sementara Indonesia. Karena situasi keamanan ibukota Jakarta (Batavia saat itu) yang makin memburuk, maka pada tanggal 4 Januari 1946, Soekarno dan Hatta dengan menggunakan kereta api, pindah ke Yogyakarta sekaligus pula memindahkan ibukota. Meninggalkan Sutan Syahrir dan kelompok yang pro-negosiasi dengan Belanda di Jakarta.

Pemindahan ke Yogyakarta dilakukan dengan menggunakan kereta api, yang disebut dengan singkatan KLB (Kereta Luar Biasa). Orang lantas berasumsi bahwa rangkaian kereta api yang digunakan adalah rangkaian yang terdiri dari gerbong-gerbong luar biasa. Padahal yang luar biasa adalah jadwal perjalanannya, yang diselenggarakan di luar jadwal yang ada, karena kereta dengan perjalanan luar biasa ini, mengangkut Presiden beserta Wakil Presiden, dengan keluarga dan staf, gerbong-gerbongnya dipilihkan yang istimewa, yang disediakan oleh Djawatan Kereta Api (DKA) untuk VVIP.

Yogyakarta dijadikan Ibu Kota RI dari 1945-1949. Meski demikian, Yogyakarta tetap saja dapat ditakhlukkan oleh Belanda dan sekaligus menangkap para pemimpin tinggi negara, seperti Soekarno dan M. Hatta. Bersamaan dengan tertangkapnya para pemimpin tinggi negara tersebut, tentara (dan juga laskar rakyat tentu saja), menyingkir dari kota menuju pedesaan, untuk menyusun strategi serta melancarkan perang gerilya. Yogyakarta pada kurun waktu tahun 1945-1949, berada dalam kondisi yang relatif tidak kondusif keamanannya akibat dari konflik bersenjata antara Indonesia dengan Belanda. Meskipun demikian, kegiatan hiburan dikota ini tetap berlangsung semarak.

Teater dan seni pertunjukan misalanya, tetap melakukan pertunjukan di kota-kota yang dikuasai Belanda. Di kota yang diduduki republik pun, kegiatan yang bersifat hiburan juga berjalan. Sementara di daerah pedesaan yang merupakan basis perlawanan rakyat melawan Belanda, kegiatan teater juga berjalan dalam jalur rakyat total.

Dari th 1945 -1949 Indonesia memperjuangkan pengakuan kemerdekaan di PBB. Maka dari th 1945 -1949 terjadi revolusi fisik kemerdekaan. Sementara peperangan sedang berlangsung, Dewan Keamanan PBB, atas desakan Australia dan India, mengeluarkan perintah peletakan senjata tanggal 1 Agustus 1947, dan segera setelah itu mendirikan suatu Komisi Jasa-Jasa Baik, yang terdiri dari wakil-wakil Australia, Belgia dan Amerika Serikat, untuk menengahi perselisihan itu .

Tanggal 17 Januari 1948 berlangsung konferensi di atas kapal perang Amerika Serikat, Renville, ternyata menghasilkan persetujuan lain, yang bisa diterima oleh yang kedua belah pihak yang berselisih. Akan terjadi perdamaian yang mempersiapkan berdirinya zone demiliterisasi Indonesia Serikat akan didirikan, tetapi atas garis yang berbeda dari persetujuan Linggarjati, karena plebisit akan diadakan untuk menentukan apakah berbagai kelompok di pulau-pulau besar ingin bergabung dengan Republik atau beberapa bagian dari federasi yang direncanakan Kedaulatan Belanda akan tetap atas Indonesia sampai diserahkan pada Indonesia Serikat.

Pada tanggal 19 Januari ditandatangani persetujuan Renville Wilayah Republik selama masa peralihan sampai penyelesaian akhir dicapai, bahkan lebih terbatas lagi ketimbang persetujuan Linggarjati : hanya meliputi sebagian kecil Jawa Tengah (Jogja dan delapan Keresidenan) dan ujung barat pulau Jawa -Banten tetap daerah Republik Plebisit akan diselenggarakan untuk menentukan masa depan wilayah yang baru diperoleh Belanda lewat aksi militer. Perdana menteri Belanda menjelaskan mengapa persetujuan itu ditandatangani agar Belanda tidak "menimbulkan rasa benci Amerika".

Sedikit banyak, ini merupakan ulangan dari apa yang terjadi selama dan sesudah perundingan Linggarjati. Seperti melalui persetujuan Linggarjati, melalui perundingan Renville, Soekarno dan Hatta dijadikan lambang kemerdekaan Indonesia dan persatuan Yogyakarta hidup lebih lama, jantung Republik terus berdenyut. Ini kembali merupakan inti keuntungan Seperti sesudah persetujuan Linggarjati, pribadi lain yang jauh dari pusat kembali diidentifikasi dengan persetujuan -dulu Perdana Menteri Sjahrir, kini Perdana Menteri Amir- yang dianggap langsung bertanggung jawab jika sesuatu salah atau dianggap salah.

Th 1949 Indonesia mulai diakui oleh dunia Internasional sebagai negara yang merdeka dan berdaulat. Akibat dari Agresi Militer tersebut, pihak internasional melakukan tekanan kepada Belanda, terutama dari pihak Amerika Serikat yang mengancam akan menghentikan bantuannya kepada Belanda, akhirnya dengan terpaksa Belanda bersedia untuk kembali berunding dengan RI. Pada tanggal 7 Mei 1949, Republik Indonesia dan Belanda menyepakati Perjanjian Roem Royen

Konferensi Meja Bundar adalah sebuah pertemuan antara pemerintah Republik Indonesia dan Belanda yang dilaksanakan di Den Haag, Belanda dari 23 Agustus hingga 2 November 1949. Yang menghasilkan kesepakatan:

• Belanda mengakui kedaulatan Republik Indonesia Serikat.
• Irian Barat akan diselesaikan setahun setelah pengakuan kedaulatan.

Belanda mengakui kemerdekaan Indonesia pada 27 Desember 1949, selang empat tahun setelah proklamasi kemerdekaan RI pada 17 Agustus 1945. Pengakuan ini dilakukan ketika soevereiniteitsoverdracht (penyerahan kedaulatan) ditandatangani di Istana Dam, Amsterdam. Di Belanda selama ini juga ada kekhawatiran bahwa mengakui Indonesia merdeka pada tahun 1945 sama saja mengakui tindakan politionele acties (Aksi Polisionil) pada 1945-1949 adalah ilegal.

Perjuangan Seniman pada revolusi fisik kemerdekaan RI. Masa revolusi fisik yang terjadi tahun 1945-1949, hampir diseluruh kota-kota di Indonesia hingga pedesaan, rakyatnya melakukan gerakan mengangkat senjata untuk mengusir Belanda yang ingin menguasai kembali Indonesia pasca menyerahnya Jepang terhadap sekutu. Kota-kota yang bergejolak antara lain, Bandung, Semarang, Solo, Surabaya, hingga Yogyakarta.

Para seniman terkemuka dari Jakarta dan Bandung turut pindah ke Yogyakarta dan berjuang melalui karya seni. Disini, Yogyakarta memiliki posisi yang penting dibandingkan dengan daerah yang lain. Hal ini disebabkan adanya keputusan dari rapat kabinet pada tanggal 3 Januari 1946, yang isinya memindahkan kekuasaan pusat pemerintahan dari Jakarta ke Yogyakarta pada karena keadaan di Jakarta semakin mengkhawatirkan.

Meski demikian, Yogyakarta tetap saja dapat ditakhlukkan oleh Belanda dan sekaligus menangkap para pemimpin tinggi negara, seperti Soekarno dan M. Hatta. Bersamaan dengan tertangkapnya para pemimpin tinggi negara tersebut, tentara (dan juga laskar rakyat tentu saja), menyingkir dari kota menuju pedesaan, untuk menyusun strategi serta melancarkan perang gerilya.

Meskipun sedang dalam masa peperangan, tampaknya suasana di dalam kota Yogyakarta sendiri cukup masih bisa digunakan untuk menyelenggarakan pertunjukan hiburan. Hal ini dapat dilihat dari banyaknya acara-acara hiburan yang digelar di berbagai tempat di Yogyakarta, mulai dari tempat yang tertutup hingga tempat yang terbuka. Bahkan acara hiburan tersebuit kebanyakan dimulai pada malam hari.

Pada tempat tertutup, dapat ditemukan beberapa pertunjukan hiburan yang digelar di gedung. Sementara itu di tempat terbuka, banyak sekali acara hiburan yang diadakan di alun-alun utara kota Yogyakarta.

Th. 1945 telah ada perkumulan seni lukis di Yogyakarta dengan nama Pusat Tenaga Pelukis Indonesia disingkat PTPI. Ketua Djajangasmoro dan Anggotanya Sindusisworo, Indrosughondo. Kegiatannya mengadakan kursus menggambar serta pembuatan poster.

Th. 1945 di Surakarta berdiri Himpunan Budaya Surakarta dengan ketua Dr. Moerdowo

Th. 1946 di Medan berdiri perkumpulan seni “Angkatan Seni Rupa Indonesia” yang disingkat ASRI  Ketuanya Dr. Djulham, anggotanya Nasjah Djamin, Hasan Djafar, Tino. S.

Th. 1946 di Bukittinggi berdiri Seniman Indonesia Muda yang disingkat SEMI dengan Ketua Zetka, dan anggota A.A. Navis, Zanain.

Th. 1946 berdiri sanggar Seniman masyarakat yang dipimpin oleh Afandi

Tidak lama kemudian namanya diganti menjadi Seniman Indonesia Muda  (SIM) dengan pergantian pimpinan oleh S. Sudjojono.

Kegiatan yang dilakukan dengan mengadakan latihan melukis bersama, Pameran bersama dilaksanakan sewaktu-waktu dalam sanggar.

Anggotanya  : Afandi, Hendra, Soedarso, Trubus, Dullah, Kartono Yudhokusuma, Bazuki Resobowo,m Rusli, Harijadi, Surumo, Surono, Abdul Salam, D. Joes, dan Zaini.

Th. 1947 sebagian anggota SIM dengan ketua S. Sudjojono pindah ke Surakarta.

Th. 1948 Anggota SIM kembali lagi dari Surakarta ke Yogyakarta dengan membawa anggota baru seperti Trisno Sumardjo, Oesman Efendi, Sasongko, Suparto, Mardian, Wakijan, dan Srihadi.

Th. 1948 diterbitkan sebuah majalah seni rupa dengan nama Prolet Kult

Th. 1947 berdiri perkumpulan seni rupa dengan nama Pelukis Rakyat.

Anggotanya sebagain dari anggota SIM seperti Afandi, Hendra,

Soedarso, Sudiardjo, Trubus, dan Sasongko, serta ditambah anggota baru Kusnadi, S. Kerton, Rustamadji, Sumitro, Sajono, Saptoto, CJ. Ali, Juski, Permadi.

Th. 1948 melaksanakan pemeran  pertama untuk seni patung Indonesia

Pameran diselenggarakan di Pendopo timur Sonobudojo Yogyakarta.

Karya patung yang dipamerkan dibuat dari bahan tanah liat dan sebagain dari bahan batu (Hendra, Trubus dan Rustamadji)

Kegiatan lain mendidik seni lukis anak-anak di Sentulredjo dan Taman           sari dengan media cat minyak bubuk diatas kertas.

Th. 1947 kembali berdiri perkumpulan seni lukis Pelangi diketuai oleh Sularko.

Pada th. 1948 terselenggara Kongres Kebudayaan Pertama yang ketuai oleh Wongsonegoro, dan di selenggarakan pula saat itu pameran seni lukis oleh sanggar SIM dan Pelukis Rakyat.

Th. 1948 R.j. Katamsi bersama Djajengasmoro mendirikan Sekolah Menengah Guru Gambar di Yogyakarta.

Th. 1948 didirikan perkumpulan Gabungan Pelukis Indonseia di Jakarta oleh Afandi setelah kembali dari Yogyakarta. Dengan anggota Nasjah Djamin, Handriyo, Zaini, Sjahri, Nashar, Oesman Efendi, Trisno Sumardjo.

Selain itu di Bandung berdiri perkumpulan seni Jiwa Mukti dengan ketua Barli, dan Pancaran Cipta Rasa oleh Abedy.

Di Madium beriri kumpulan Gabungan Pelukis Muda dengan Ketua Kartono, anggota Sudiyono Sunindyo, Ismono.

Di Malang Pelukis Muda Malang dengan ketua Widagdo.

Di Surabaya Prabangkara dengan ketua Karyono Yr.

Situasi dalam th. 1945-1949

Hubungan dengan luar negeri terisolir.

Seniman susah mencarai bahan untuk melukis

Kanvas dibuat dari kain blacu dilapisi kanji

Bahan lain untuk melukis adalah kertas

Warna sangat langka dan sering warna satu tube dibagi.

Banyak lukisan memiliki warna-warna yang minimal dalam kombinasinya.

Keadaan yang kekurangan ini telah memberikan efek yang khas pada seni lukis pada masa itu

Mencerminkan jauh dari kemewahan

Mewakili rasa dan iklim perjuangan untuk mengatasi situasi.

Melahirkan sifat kehematan, hal ini  tercermin dari minimnya kombinasi warna yang terdapat dalam lukisan saat itu.

Tema yang diangkat mencatat situasi kehidupan rakyat yang sulit

Mengabadikan berbagai perjuangan fisik melawan tantara Belanda melalui sketsa

Banyak dilukis potret diri untuk menghemat biaya untuk sewa model, bentuk studi yang baik tentang wajah dengan ekspresi perwatakannya

Melukis alam benda sering menjadi tema saat itu.

Melukis hidangan di piring yang terdiri dari nasi dan ikan asin sebagai pernyataan prihatin.

Istri pelukis sendiri sering diminta sebagai model di sanggar.

Gaya seni lukis saat itu berkisar realime, impresionisme, dan exspresionisme dengan warna-warna yang mengesankan dekoratif.

Seniman Masa Perjuangan Revolusi Fisik Kemerdekaan RI

1.     Hendra (1918 )

Jaman kesanggaran 1945-1949 menggunakan teknik melukis secara langsung sebagai dasar melukis realis

Seketsa dengan plototan merupakan teknik dasar dalam membuat bentuk global pada karyanya.

Situasi yang mengharukan tentang kehidupan kemnusiaan merupakan perhatian utama bagi Hendra dalam menangkap obyek.

Warna-warna yang meriah dekoratif sebagai ciri dalam karyanya.

Memiliki sifat humor yang ditampilkan melalui figur-figur manusia pada karyanya.

Hendra memiliki ciri khas dalam penampilan proporsi figur manusia rata-rata kepanjangan (mulai tahun 50-an)

Lukisannya berjudul : Menjaga Kehendak Rakyat, Pengantin Revolusi,

2.     Zaini (1924-1977)

Melukis alam benda potret dengan teknis akademis dari Bazuki Abdullah

Th. 1946-1948 mendalami seni lukis bebas dalam sanggar SIM

Th 1948-1960 kembali dari yogyakarta melukis dengan menggunakan berbagai media

Sejak th 1960 an mulai penjelajahan barunya dalam monoprint atau monotype

Lukisannya  berjudul : Burung,  Menatap Masa depan, 1948

3.     Suparto 1929

Mulai mendalami seni lukis sejak th 1947 pada sanggar SIM di Sala Sumatra Barat.

Th 1950 pindah ke Jakarta bertemu dengan pelukis SIM dari Yogyakarta

Lukisannya berjudul : Buah

4.     Rusli 1916

Th 1932-1938 belajar seni lukis di Universitas Kala Bhavana Santinitekan India

Th. 1946 setelah berdiri Seniamn Masyarakat, Seniman Indonesia Muda, baru menjadi anggota SIM.

Setelah berdiri ASRI Yogyakarta ikut menjdi tenaga pengajar.

 Karyanya lebih bersifat sketsa sebagai ciri khasnya

Lukisannya berjudul : Sebelum upacara di Bali,

====Selesai=====